¿Tiene el hombre que ser el punto de referencia?. No, si se acepta el hecho de vida en el mundo vegetal, por ejemplo, si una planta siente, lo hace al margen de la presencia y existencia del hombre; si un delfín realiza una serie de actos que le permiten sus facultades, también lo hace al margen de la existencia del hombre.

a) Planteamiento

Descartes marca un momento importante: su mensaje filosófico v a servir de base a toda una teoría del conocimiento, que va enarbolar la razón, como bandera. Cuando descartes postula si "cogito, ergo sam", eso es "pienso luego existo", va a poner la primera piedra en el muro de la razón. Y su impronta sobre la filosofía y las ciencias será trascendental que determinará todo un talante, una forma de ser, una actitud y una forma de investigar en todo el mundo occidental.

Frente a la filosofía cartesiana, recordamos que, en cierta ocasión, leíamos unos cómics en una revista de humor: en el recuadro aparecía solamente un burro que estaba pensando "Desde luego que burro soy: no pienso y existo". No tratamos de rebatir la posición de los cartesianos tan solo con ese chiste, pero el humor es sabido profundiza cuando en la esencia de los conceptos. Lo cierto es que si en un contexto racionalista, la razón de existencia descansa en el animal pensante y razonador, si hacemos una abstracción, la existencia puede tener una realidad propia, no ya en función del hombre sino en función de su propia esencia.

Y si nos centramos en el hombre ¿Es que no tiene existencia más que lo que el propio hombre comprenda en su concepción lógica cartesiana?. Evidentemente no. Lo cierto es que hay fuerzas y poderes desconocidos para el hombre y que están.

b) Profundizando en Descartes. Rene Descartes junto a la formación filosófica tenía una gran formación como matemático. Entre sus obras principales destacan "El compendium musical". "Regula ad directionem ingenii". "Tratado del mundo o de la luz". Discurso del método", "Meditaciones metafísicas", "Principia philosophiae", "Pasiones del alma".

La obra de Descartes se enraíza en la escolástica, principalmente en Suarez, y también en el humanismo renacentista, que otorga una gran primacía al individuo como sujeto central del cosmos. ¿Cuáles podrían ser las características más acusadas del pensamiento cartesiano?, en primer lugar, el carácter analítico de la investigación; la necesidad de un método; conexión entre la intuición y el encadenamiento deductivo en el desarrollo del método; su teoría del conocimiento hace una reparación entre el objeto y el sujeto.

"Descartes rechaza como improbado lo que no es evidente, no tiene una realidad objetiva. Para él, una realidad irrefutable es el individuo que piensa. Opera partiendo de unas verdades fundamentales, con criterios de evidencia, orden, división y totalidad.

Cuando aborda el tema de la esencia, considera la esencia del alma como ser "algo pensante" y la esencia de la materia la encuentra en la extensión.

Descartes concibe el cuerpo del hombre como "una máquina que Dios forma", pero cuando se enfrenta al problema de la relación existente entre el alma y el cuerpo, su filosofía no tiene más salida que un descenso a lo empírico, a lo experimental. No obstante, en su carta a Isabel, el 28 de junio de 1643 dice "Las cosas referentes a la cuestión del alma y cuerpo se conocen obscuramente mediante el entendimiento solo; y únicamente se aprende a concebir la relación usando de la vida y las conversaciones diarias.

c) Recapitulación, retorno y pretensión: La confianza que Descartes deposita en el progreso ilimitado de la ciencia, que debe hacernos "dueños y señores de la naturaleza", encontrará grandes partidarios, y como dijimos creará toda una filosofía del pensamiento.

Pero algo escapa a la razón: "Tiene el corazón razones que la razón no comprende" y es que Pascal en sus dos entrevistas que mantuvo con Descartes, no pudieron entenderse entre otras cosas por sus teorías sobre el vacío. Al margen de lo poético del pensamiento pascaliano, lo que resulta evidente es que en el hombre se desarrollan una serie de fuerzas ajenas a la razón. Y los propios descubrimientos científicos, más recientes, han reconocido que existen fuerzas que no están sometidas a las leyes y postulados clásicos.

Por todo ello existe un retorno, una búsqueda en la misma esencia de las cosas, pero en esa pretensión ya no podemos utilizar los planteamientos clásicos, cartesianos, sino que la vida y la realidad cósmica y espiritual, la paranormalidad se nos presenta como un hecho incontrovertible que estudia la parapsicología.